La mujer ideal

No sé si les llegó alguna vez una presentación de Caloi sobre la mujer ideal. Me gustaría compartirla con ustedes, aún a sabiendas de que pierde mucho de su magia el hecho de no poder ver los dibujos de este genial artista.

Se llama, de hecho, “La mujer ideal” y dice así:

Hice la lista de todas las mujeres que hay.

Eliminé en primer término a los travestis,

Borré a las muy flacas, muy gordas, a las rubias y a las pelirrojas.

Después a las maniáticas de la limpieza,

A las que fuman y a las que usan perfume muy fuerte

(a mí me gusta que la mujer huela a sí misma).

Suprimí a las que hablan mucho, a las que no hablan…

Quedaron muy pocas, muy pocas.

Taché las que dicen a cada instante “o sea”, “dale” y “es como que”.

A las que cuando algo les gusta, dicen: “es un divino”.

A las que tienen tobillos muy gruesos, y a las que no aceptan que uno mire fútbol.

Quedaron dos…

Puse como condición que ninguna fuera mi mamá.

Quedó una…

Me acerqué a ella corriendo y le dije:

“Vos sos la mujer de mi vida”.

Pero ella me había eliminado hacía rato de su lista, cuando tachó a aquellos estúpidos que creen que existe la mujer ideal y que ésta, encima, los está esperando con los brazos abiertos.”

Interesante, ¿no?

Es cierto que hay mujeres ideales, hombres ideales, padres, trabajos, países ideales. Hay ideales de todo tipo. Hay ideales de belleza, de justicia, de amor, de amistad y de cuantas cosas podamos valorar como buenas. Pero no son de ahora, no son modernos. Han cambiado, por supuesto, pero reemplazando a otros ideales sobre la perfección de las cosas que a lo largo de la historia hemos ido construyendo los seres humanos como representaciones mentales.

Y hubo alguien, allá por el siglo IV AC, que habló de ideas perfectas y que dio pie a toda la cultura occidental. Me refiero a Platón.

Muy sintéticamente, les cuento que Platón creía que la verdadera realidad no es aquella que podemos captar con nuestros sentidos, sino aquella que podemos captar con nuestra inteligencia. Hay entonces, según este filósofo, una realidad sensible y una realidad inteligible, que conforman dos mundos.

¡Pero ojo! Para Platón el verdadero es el mundo de las Ideas: el mundo sensible es solo una copia, más o menos perfecta, en tanto su contenido se acerca en mayor o menor medida al mundo ideal.

Por eso, cuando hablamos del amor platónico, nos estamos refiriendo a un amor perfecto, no contaminado por las miserias de la vida cotidiana. Un amor que no conoce de celos, de egoísmos ni de las continuas rispideces que genera la convivencia. La idea del amor, o el amor ideal, para Platón, es aquel amor verdadero, perfecto, del cual se pueden predicar todos los atributos del amor.

Ahora, ¿qué piensan que hubiera dicho Platón sobre la mujer ideal? ¿Hubiera coincidido con Caloi? Quizás se hubieran encontrado en ese instante en el cual el protagonista de la breve historieta retrocede del cuadro cabizbajo, todavía atontado por el rechazo de la mujer que había alcanzado las expectativas de todas sus pretensiones.

Pero tal vez Platón le hubiera explicado que encontrar a la mujer ideal o acceder al mundo de las Ideas implica un camino arduo, un ascenso que sólo el filósofo es capaz de realizar. Más que hacer una lista de cualidades, pretender la existencia de un mundo de Ideas conforma una teoría que tiene consecuencias ontológicas y éticas que aún hoy, después de tantos siglos, se cuelan en nuestras representaciones en forma inconsciente.

Y quizás también le hubiera dicho que aún cuando la mujer ideal exista, no es en este mundo donde debe buscarla. Que mejor mire a un costado y al otro o que mire hacia el frente, donde seguramente habrá alguien menos ideal pero más posible, menos perfecto pero más concreto y, sobre todo, con mucho pero mucho menor carga de incertidumbre y ansiedad que la que nos genera correr detrás de los fantasmas inalcanzables de los ideales.

Los invito a contarnos sobre sus ideales. ¿Los tienen? ¿Los han tenido y los perdieron? ¿Los persiguen muy a menudo? ¿Creen que es posible encontrar al hombre o a la mujer ideal?
Natalia Peroni

Heroínas de carne y hueso

Seguramente ustedes conocen la historia de Antígona, la heroína del mito creada por Sófocles que fuera representada por primera vez en el año 442 AC. Antígona tenía 3 hermanos, los dos varones habían sido malditos por Edipo, su padre, cuando descubrió que se había casado con su madre, Yocasta, y los condenó a pelearse por Tebas.

Cuando Edipo, rey de Tebas, murió, los muchachos que a la sazón se llamaban Polinices y Eteocles decidieron repartirse el gobierno de Tebas ejerciendo el reinado alternadamente un año cada uno. Durante el año en el que uno de ellos no gobernara, debía ausentarse de Tebas para evitar así la maldición lanzada por su padre.

Pero quienes creen que hoy, en el siglo XXI, en Argentina y en el mundo, que el poder enceguece, deben convencerse que al menos no es un mal de época. Porque la historia cuenta que Esteocles se negó a cumplir el pacto una vez terminado su primer año de reinado. Echó a su hermano Polinices de Tebas y entonces éste reunió un ejército para avanzar contra Esteocles.

Conclusión, se dieron muerte uno al otro en un duelo singular.

Creonte, que pasó a ocupar el trono de Tebas, se negó a que el cuerpo de Polinices fuera sepultado, por haber peleado contra su patria. Sin embargo, Antígona, hermana de Polinices, desobedeció la orden y le dio sepultura o bien arrojó un puñado de tierra sobre el cadáver, por lo que Antígona fue encerrada viva en una tumba, donde murió.

Antígona, la espectacular heroína de Sófocles, desobedeció a su tío y rey de Tebas porque creía que las leyes humanas no pueden prevalecer sobre las divinas. Antígona, al ser interpelada por Creonte, se muestra orgullosa de sus creencias y no teme las consecuencias.

Antígona se destaca como uno de los personajes femeninos más grandes y mejor logrados de la literatura. Representa la firmeza de la conducta acompañada por la convicción del respeto a los valores fraternales y familiares y la piedad mas resuelta en el acatamiento de las leyes divinas.

Ha tomado una decisión basada en el cumplimiento de unas leyes que no se hallan escritas pero que son inmutables. Antígona cree en la superioridad de estas leyes sobre las civiles y lucha con su vida por defenderlas.

Más que atacar a la tiranía y defender el orden democrático, el drama de Sófocles plantea unos valores éticos y religiosos bastante arraigados cuya exigencia de cumplimiento es igual para todos los hombres.

Yo no sé si será por una cuestión de género el hecho de que Antígona me produzca tanta simpatía e identificación. O quizá porque en algún punto, me gustaría ser protagonista de una historia semejante, de esas en las cuales se sufre y hasta se muere por una causa noble. Juana de Arco, Anna Karenina, Jo March y tantas otras.

Pero puestos a elegir, los invito a pensar dónde y cuándo se juegan nuestros valores, nuestros ideales. No siempre la vida nos da la oportunidad de salir a defenderlos con letras de molde, con acciones cuya repercusión pondría nuestro nombre como título de un libro o una película. Es más probable que nos toque el anonimato a que una calle se llame como nosotros.

Es en el día a día, es en nuestra casa, en nuestro trabajo, en la calle y como ciudadanos donde tenemos miles de oportunidades de defenderlos. De jugarnos por el respeto, la solidaridad, la justicia y tantos otros escenarios que nos brindan la posibilidad de ser mejores personas.

Son los héroes cotidianos, anónimos aquellos que tenemos la mayor oportunidad de construir un mundo mejor.

¿Ustedes qué piensan sobre esto? ¿Tienen algún personaje heroico que los conmueva?

Natalia Peroni 

La felicidad pegajosa

Hoy les propongo que hablemos de la felicidad pegajosa. Andaba vagando por ahí buscando un tema para compartir con ustedes. Quería contarles algo para contagiar la alegría que siento últimamente. Internet es mi medio así que allí navegaba y de pronto encontré un video en You Tube y una página de Facebook sobre un proyecto que quiero compartir con ustedes.

Se llama Proyecto Calco. Su creador es un joven que se llama Manuel Gutiérrez Arana. Es Lic. En Comunicación social, actor y clown. Se trata de mensajes positivos en calcomanías. El creador del proyecto dice que cree en un Ser superior, en una energía que trasciende la vida, cree que hay magia en la vida y que suceden cosas que no tienen otra explicación más que lo que él llama la trascendencia. El objetivo de su proyecto es “reproducir bienestar” y “siendo muy pretenciosos” dice él “mejorar la calidad de vida de la gente.”

Es un proyecto sin fines de lucro y como se difundió fundamentalmente  por redes sociales sus seguidores son jóvenes de veintipico a treintipico de años. Pero es abierto a todos, donde todos están incluidos. Él dice con una humildad apabullante que siente que no creo Proyecto Calco sino que “le llegó”, dice “me nació” cuenta que “no fue un trabajo pensado en un escritorio sino que más bien fue una necesidad.” Y que fueron simples reflexiones que se le fueron ocurriendo a partir de cosas que le iban pasando. Por ejemplo hay un calco que dice:

 “Está bueno ser amigo de uno mismo”

Explica que está bueno acordarse de esto porque él se descubría muchas veces pelándose consigo mismo por errores que cometía o equivocaciones y de ahí surgió también “amigate” que según él “es una calco buchona, como recordatoria, de que me conviene ser amigo mío” continúa.  Son recordatorios de cosas que ya sabemos pero que en la vorágine de todos los días nos olvidamos.

La gente se enganchó tanto con el proyecto que le mandan a Manuel ideas de frases para los calcos a través de facebook. Y también se sacan fotos en distinto países con algun calco. Por ejemplo una persona puso la calco SE PUEDE en donde antes estaba el muro de Berlín.

Y cuando sale alguna calco nueva es Manuel quién nos cuenta su significado: Por ejemplo cuando salió “Sorprendete” nos dice  "No es necesario viajar para sorprenderse, todo depende de vos y de tu mirada. Así que abrí los ojos, ponete el switch en Modo Sorpresa y salí a caminar por tu ciudad. Mirala como si fueses turista.”

Y ahora comparto con ustedes algunas de las frases de los calcos:  

Soltá todo lo que te tire para abajo

Sonreí nadie te filma

BUSCÁ lo que más querés

Gracias vida

Confiá

Hoy es todo lo que hay

Pensar – Sentir +

Si no es ahora cuándo

Y dice para finalizar “Hay nuevas calcos circulando por ahí esperando encontrar al que lo necesite”

Y ¿ustedes queridos oyentes con cuál calco se identifican?

Vicky Detry 

La vida esperanzada

En el libro “La vida plena”, de Sergio Sinay, que a mí me pareció excelente y les recomiendo especialmente, hay un capítulo que se titula “La vida esperanzada”. Comienza así:

“Decía el gran pensador humanista Erich Fromm que cuando la vida deja de ser atractiva e interesante es fácil para el ser humano ser arrastrado por la desesperación. Ya nada importa, nada hay para cuidar o resguardar (…)”

¿Y cuándo la vida deja de ser atractiva e interesante? Acaso cuando al elevar la mirada no se encuentra un horizonte, un camino, una meta, un propósito. Cuando no hay hacia dónde marchar. Cuando no hay esperanza.

Sin embargo, sostiene Sinay, aún las más terribles historias individuales o colectivas que se hayan registrado en la historia de la humanidad muestran que siempre queda algo por esperar.

La esperanza habla de una espera, pero no de una espera pasiva, en la cual aquello que aguardamos vendrá a nosotros o se nos dará solo. Se refiere en cambio a una espera activa, que se proyecta. Y proyectar es lanzar hacia adelante.

La esperanza nos da siempre una tarea, nos permite entrenar nuestros recursos y habilidades, nos ayuda a aprender mientras abrimos nuestro camino. Nos recuerda que entre aquello que esperamos, nuestra actitud y nuestra voluntad hay un lazo profundo, un hilo conductor, una relación estrecha.

La esperanza rompe el determinismo y nos dice una y otra vez que tenemos una responsabilidad: la de proyectarnos. Es decir, la de darle un argumento a nuestra vida, la de elegir y decidir qué hemos de hacer y cómo hemos de hacerlo a partir de circunstancias y situaciones reales en las cuales nos encontramos.

Los ingredientes reales de la esperanza son nombrados por Soler y Conangla: paciencia, seguridad en los propios recursos, confianza, tranquilidad, coraje. “Cuando existe la esperanza crecen la creatividad y el gozo”, dicen ellos.

La vida esperanzada es, pues, una vida activa, orientada a propósitos, una vida confiada, en la cual se fortalece la autovaloración y el aprecio por el simple hecho de existir. Es una vida que, como los árboles firmes, echa raíces profundas en la tierra y eleva un alto ramaje hacia el cielo.

No edifica su fe en el dogma sino en lo experimentado, en lo vivido. Es una vida activa, con una convocatoria permanente a conjugar los verbos.

La esperanza vive en el presente; no es un punto de evasión hacia el futuro. Quien vive su presente con responsabilidad, con empatía, cooperativamente y con amor traducido en hechos, es actor de una vida esperanzada.

El autor finaliza el capítulo afirmando que la esperanza, como la responsabilidad, es una cualidad individual. Mi esperanza, dice, se construye desde adentro de mí, desde una forma de abordar mi vida, y desde allí se sostiene y justifica, con acciones, y no con meras creencias.

Nadie puede darme esperanzas y a nadie puedo culpar por no haberlas hecho realidad. Pueden darme promesas, y puedo creer en ellas e incluso pueden cumplirse, pero una promesa no es una esperanza.

A las promesas las recibimos, a las esperanzas las generamos, son fruto de nuestra actitud, de nuestra actividad, de nuestras decisiones. Quien vive una vida esperanzada no avanza por caminos que otros construyeron, sino que anda aquellos que abre por sí mismo.

¿Qué piensan y sienten ustedes, queridos oyentes, frente a lo que dice Sergio Sinay? ¿Se consideran personas esperanzadas? Y si les parece que no lo son ¿creen que podrían empezar a cambiar algo, aunque sea muy pequeño, para vivir con más esperanza?

Clarina Pertiné

Los piropos

“¿Qué está pasando en el cielo que los ángeles andan en la tierra?

No sé si ustedes saben que en España, hace muchos años, los jóvenes demostraban su amor a las muchachas regalándoles un piropo, que es, en realidad, un mineral perteneciente al grupo de los granates.

“Piropo” es una palabra que deriva del griego pyros, que significa fuego, y designa un rubí de un color rojo muy intenso debido a la concentración de hierro que posee. Por ello se denomina piropo a la frase galante que un varón dedica a una mujer, aunque, según parece, pronto vamos a tener que decir que es también una costumbre caída en desgracia.

Del lento adiós al piropo empecé a sospechar hace ya algunos años, si no décadas.  La experiencia personal y subjetiva me alertó sobre el peligro de extinción de esta costumbre que yo creía argentina.

Y digo que yo creía argentina porque la investigación que encaré, con método tan riguroso como me fue posible, me hizo saber que es bien español eso de piropear, sobre todo si hablamos del piropo del hombre hacia la mujer.

La lengua española refleja el carácter extravertido de la sociedad, la tendencia a la exageración y el uso exacerbado de los juegos de palabras y la metáfora.

Del lento adiós a los piropos, les decía, empecé a sospechar cuando dejé de escucharlos. Yo creo que en esa despedida hay involucrada, más que una cuestión de género, una cuestión de tiempo, de edades.

Está claro que son en su mayoría las mujeres jóvenes quienes reciben un alto porcentaje de los piropos que se escapan de las obras en construcción, de los encargados de edificios, de los empleados que esperan la entrada de clientes en la puerta de sus negocios, o de los hombres que caminan por la calle.

Con el correr de los años -al menos en mi caso pasó algo así- algunas mujeres empezamos a priorizar la comodidad del taco cuadrado por sobre la tortura del stiletto; preferimos el bienestar de unos pantalones holgados al calvario de los jeans ajustados, y la tranquilidad de poder movernos libremente al cuidado que entraña un escote.

O será que sencillamente –vuelvo a citar mi caso- fui madurando y mis mejores virtudes pasaron a ser aquellas que no se aprecian caminando por la calle.

Pero también puede ser -y acá les voy a hablar del resultado de mi investigación- que ese halago fugaz y público que es el piropo, haya ido perdiendo adeptos a medida que creció la conciencia en materia de igualdad de derechos entre mujeres y hombres.

Porque según los especialistas en cuestiones de género, la práctica del piropo realza  de manera muy evidente los roles tradicionalmente  diferenciados de los dos sexos: hombre activo y mujer pasiva. Se espera, en la mayoría de los casos,  que la mujer no responda ante un piropo. El hombre, por su parte, se arroga el derecho de abordar públicamente a una mujer desconocida.

Por otro lado, el límite entre el halago y la grosería es una línea muy fina que hoy genera debates y ríos de tinta virtual como nunca me hubiera imaginado encontrar en la investigación que emprendí sobre esta costumbre en vías de extinción.

Supe por ejemplo de la existencia de un programa en Chile denominado “El buen constructor”, patrocinado por empresarios y el Ministerio de Vivienda, que busca modificar el lenguaje de los obreros de la construcción. ¿Será que nunca más oiremos algo así como “tanta curva y yo sin frenos” o “gracias suegrita, por mandar esta preciosura”?

Por cierto que esta medida cuenta con algunos adeptos y muchos detractores, entre ellos los constructores, que sin defender la grosería, sienten que constituye una limitación a su libertad de expresión.

“Se ha vuelto una tradición entre los constructores decirle algo bonito a una mujer, porque en verdad lo que nosotros hacemos es reconocer la belleza nacional”, declara Ricardo Gutiérrez, constructor de 58 años con más de 30 en el rubro.

Creo personalmente que desde el lado del hombre -y por favor corríjanme ustedes, los oyentes varones, si estoy equivocada- piropear a una mujer todavía es lo que se espera de ellos, sobre todo si están en grupo. Y desde nuestro lado, el de las mujeres, quizás deberíamos distinguir entre el piropo con intención elogiosa y el comentario con función ofensiva.

Del primero, lamento su adiós; del segundo, celebro su condena.

Nos encantaría saber qué piensan sobre el piropeo. ¿Les gusta recibir piropos o los sienten como una ofensa? ¿Se animan a piropear a un desconocido o a una desconocida?
Natalia Peroni

Los besos son la solución

Hoy les propongo que hablemos de un proyecto artístico cuyo lema fue “100 besos”

Ignacio Lehman es un fotógrafo argentino que ama sacarle fotos a la gente. Él cuenta en el diario La Nación:

"La ciudad es increíble, pero definitivamente lo mejor es su gente. Me sorprende ver a cada uno de ellos. La gente es el corazón de la ciudad: es tan diversa y colorida que para mí son el verdadero atractivo de la ciudad. Me fascinaba verlos caminar por las calles, trabajando, corriendo, en bicicleta, en el subte o en los colectivos. Entonces se me ocurrió la idea de empezar a mostrar y documentar a las personas. Así nació New York People" .

Así se llama el trabajo que comenzó el 12 de julio de 2012. El artista cuenta que tenía ganas de transmitir un mensaje positivo y de amor y en sus textuales palabras dice: "Como creo que los besos son un buen símbolo de esto, empecé a buscar besos en las calles. Fui a todos lados buscando ese objetivo sin parar.”

Recorrió la ciudad de un lado para otro retratando gente dándose besos. Su objetivo era llegar a 100. Como lo tomó como un desafío decidió agregarle una cuota de suspenso y humor. Cual si fuera un transbordador espacial que está a punto de despegar, numeró al primer beso que retrató con el número 100 y de allí para abajo fue la cuenta regresiva:99,98,97 y así hasta llegar al beso número 1 final.

Cuenta que la gente se entusiasmo mucho con el proyecto y entonces armó una página de facebook donde iba publicando las fotos de los besos y con el título “Los besos son la solución.”

 ¡Hay todo tipo de besos! Besos románticos, besos de padres a hijos, besos apasionados, besos de compromiso, besos heterosexuales y homosexuales, besos en trío y en grupo. Nada de prejuicios a la hora de retratarlos, todo estaba permitido. ¡Besos de personas a perros, señores! Y yo que le insisto a mi perra Pimienta que los besos se dan, persona con persona y perro con perro. Ella con su cariño fogoso y desmedido por supuesto no me hace caso y parece que Ignacio Lehman tampoco me lo hace.

El artista nos cuenta que no fue una tarea sencilla esto de buscar besos por todos lados. Fueron muchas horas de muchos días recorriendo la ciudad de Nueva York persiguiendo gente y retratando besos. Y dice que se divirtió mucho con este proyecto y que lo llevó a hablar con más de cien personas por día de todas partes del mundo.

Terminó su proyecto en una fecha triste para el mundo, el 11 de septiembre y dice que como esa era una fecha tan especial para la ciudad de Nueva York y para el mundo también le “pareció un hermoso homenaje convertir a a Nueva York en la Ciudad del Amor.”

Y finaliza diciendo, “Creo que el mejor camino es hacerlo a través de los propios protagonistas de la ciudad: la gente de Nueva York. No sé si cien besos pueden lograrlo, pero al menos podemos intentarlo".

Amigos, quieren que les cuente, ¡me dieron ganas de besar! El optimismo romántico se apoderó de mi así que tengan cuidado si me encuentran por la calle porque de ahora en adelante para mí como dice Ignacio Lehman “los besos son la solución.”

Y ¿para ustedes? ¿También? ¿Los besos pueden cambiar al mundo?

Vicky Detry 

Tabúes

Hoy quiero compartir con ustedes algunas reflexiones de Julian Baggini en un libro de juegos filosóficos que se llama “¿Pienso luego existo?”

El autor piensa que “Resulta extraordinariamente difícil saber qué pensamos “en realidad”. El propósito del libro es ofrecer al lector formas entretenidas de pensar en qué y cómo pensamos… Tras su lectura, bien puede ocurrir que el lector se descubra pensando que lo que piensa que piensa ya no es lo que pensaba que pensaba. Y, al igual que esta última oración, esto puede resultar desconcertante, algo confuso, pero a fin de cuentas bastante divertido”, dice Baggini.

Hay un capítulo sobre los tabúes que apunta a examinar nuestra opinión sobre algunas conductas que en la mayor parte de las sociedades se consideran tan aborrecibles que participar de ellas supone arriesgarnos a la difamación, el ostracismo e incluso la muerte. 

Se plantea si rechazamos aquellas acciones prohibidas por el Tabú por buenas razones que podemos expresar con claridad o simplemente consideramos inaceptables cierta clase de conductas por motivos cuyas razones están profundamente arraigadas, al punto de hacernos rechazar estas conductas casi instintivamente.

La palabra tabú designa un prohibición social basada en supersticiones, prejuicios irracionales, por temor a un daño inmediato provocado por fuerzas sobrenaturales, que han existido y aún existen prácticamente en todas las culturas desde épocas muy primitivas.

Dice Baggini “El tabú del incesto, por ejemplo, está presente en todas las culturas humanas y, en el mundo occidental, el incesto es ilegal casi por doquier. Tal vez pienses que hay buenos motivos para la existencia de este tabú. Por ejemplo,  que los niños nacidos como fruto de relaciones incestuosas tienen más probabilidades de sufrir problemas genéticos que otros niños”.

Pero no siempre disponemos de razones tan claras para calificar como malas algunas de nuestras acciones morales. Según el autor, “hay una clase de actividades en las que es mucho más difícil ofrecer argumentos en respaldo de un juicio sobre el mal moral. Se trata de la clase de actividades que son inocuas, privadas y consensuales, pero violan sólidas normas sociales.

La pregunta clave es: ¿puede ser moralmente mala una acción si es enteramente privada y nadie, ni siquiera la persona que realiza o participa en el acto, se ve perjudicada por él en absoluto?. Según el autor, muchas personas responderían que no a esta pregunta pero ellas mismas juzgarían con frecuencia que algunas de las acciones del Tabú son malas, aún cuando no causen daño a nadie. Y esto es una contradicción difícil de superar.

A muchos de aquellos que responden de una manera francamente emocional ante algunos de los ejemplos de conductas del Tabú, suele resultarles muy difícil ofrecer una explicación racional o justificar lo que sienten. El autor sostiene que podrían estar motivados por el “factor asco”, esto es,  la presencia de instintos viscerales que les dotan de rotundas convicciones morales, que se afanan por racionalizar “a posteriori”.

Baggini considera que es peligroso arraigar los juicios morales solamente en la emoción. Este “factor asco” por ejemplo, “puede llevarnos a condenar acciones, e incluso personas, que no tenemos buenos motivos para condenar. Y da el ejemplo de los intocables en el sistema indio de castas que, aún cuando la discriminación en la India de hoy está prohibida, en la práctica a muchos no se les permite tocar personas de castas superiores, o beber agua de los mismos pozos o  permanecer en lugares cercanos.

Y dice que es peligroso arraigar los juicios morales solamente en la emoción porque la extinción total de la emoción en los razonamientos morales también puede tener un efecto negativo. Según el autor, “cuesta imaginar que las atrocidades del Holocausto hubieran llegado a producirse si sus perpetradores hubieran sido más capaces de imaginarse a sí mismos en la posición emocional de sus víctimas”.

Cuestionar el fundamento racional de los tabúes no significa desterrarlos y hacer campaña a favor de una sociedad donde el incesto y la profanación de tumbas sea la norma. Según el autor  “La clave está en abrir nuestra mente y dar cabida a lo repulsivo, porque, si no lo hacemos, nuestros prejuicios interferirán en la búsqueda de justificaciones adecuadas”.

Hubo un filósofo que dijo que la filosofía deja el mundo como está. Fue Wittgenstein, y quizá lo que nos sugiere en este punto es que el principal objetivo de examinar a fondo nuestras ideas y valores, aún aquellos que visceralmente rechazamos, no es cambiarlos, sino comprenderlos.

Natalia Peroni